«تحية الى أمكنة بريئة في زمن مُدان»

أثناء حياته، وحتى بعد سنوات على وفاته ما زال محمود درويش يقيم في مرتبة الأسطورة الشعرية. إذ لا يبدو ممكناً إلى اليوم الاقتراب منه إلا كحالة إلهامية. فجماهيره تريده هكذا محنطاً في معبدها، محفوفاً بهالة من التمجيد.

نحن إزاء الخطاب، أمام لسانين: القلمُ واللسان، واللسان أشبهُ بالحياة، في مزامَنته، وفي تداركه، وفي استمراريته؛ فلا يجفّ، إلا إذا جفَّ الرِّيق من فَرْط الإنهاك، أو الإرباك المُسكت.

 صدر عن جداول تحت عنوان: “نوابغ… سير وحوارات” تعريب سعيد بوخليط.

كيف سيكون النقاش الثقافي إذا كانت الندوات تنظم لغايات ومقاصد خاصة، ويطبعها الارتجال والتسرع؛ والمداخلات تهيأ للترقية وتضخيم الملف «العلمي»، والجمهور الثقافي حاضر كالغائب؟ 

على اثر المراحل التجريبية المتعثّرة للثورة، تبيّن ـ والأدلة وفيرة كالنمل ـ أن إسقاط نظام برمّته، أسهلُ بكثير من حمْل شرائح عديدة من المجتمع على تغيير ولو عادة وحيدة من عاداتها المتخلفة، وخصوصا منها تلك التي تُمجّد «فضائل» الطاعة و

قالت عارضة “بلاى بوى” الماليزية بعد اعتناقها الإسلام، “اليوم هو ميلادى وأيضا ولادتى من جديد”.

كثيرا ما نتساءل، أو على الأقل، نعبر عما يشبه الاستغراب، حول هذه المسافة التي تزداد عمقا مثل الجرح، بين المعرفة الأدبية واستثمار تلك المعرفة في الوعي الجماعي، والسلوك الفردي، أو حاجة المجتمع للأدب وللفنون بشكل عام.

هل يمكن ان تكون الثقافة صناعة على حدّ قول ادرنو؟ وهل يمكن للمثقف ان يعيد ترتيب اوراقه في ضوء توصيفات وخطط وبرامج هذه الصناعة؟

تمكن شاب يدعى الشيخ يب ولد الشيخ عبداتي مقيم في إقليم الباليار بالمملكة الاسبانية من إقناع فتاتين إسبانيتين (مسيحيتين)