رغم هيمنة المرتهنات الأيقونية الماضوية على الفعل الثقافي العربي، لكن تبقى المرتهنات السياسية القائمة (فعل السلطة) هي الأشد ضررا وتجريفا بحراك هذا الفعل، وأحد أهم معوقاته التنظيرية والتطبيقية.

أينما وليت وجهك في وطننا العربي تجد الحرب مستعرة. الإرهابي يحارب الإرهابي، والطائفي، باسم الطائفة، يصارع الطائفي الآخر. والدولة تناوش الدولة، والحزب ينشق عن الحزب، والفنان يشاكس الفنان، والكاتب «يكتب» عن الكاتب.

في الساحة الزلِقة المليئة بالفوضى والتناقضات، والمسماة الساحة الثقافية العربية، لا تنتهي المفارقات المضحكة المبكية، هذه المفارقات التي تؤسَّس على ثنائية «الأدب والذهب»، أما الأدب فنعرفه، كما في تعريفات الأبنية العليا للغة، والنشاط

(1)

مهما أحببتم "اسنيم"، ومهما عشقتموها، صدقا أو كذبا، فعليكم أن تتذكروا دائما هذه: إنكم لن تكونوا أصدق حبا ولا أكثر عشقا لشركة "اسنيم" من عمالها البسطاء المضربين، لذلك فلا داعيَّ للمزايدة على هؤلاء العمال المضربين.

يعتبر كتاب: «كتب تحترق»، الذي ألفه الباحث الفرنسي المعروف لوسيان بولاسترون، وأصدرت نسخته العربية، وزارة الثقافة والفنون في قطر، قبل عدة سنوات، ويحكي عن تاريخ تدمير الكتب في العالم، أحد أهم الكتب المعرفية، التي ينبغي الاطلاع عليها

لا يمكننا أن نحسن الحكم على أي حالة ما لم نتريث اندماجها في محطة النضج وتشكلها في الجوهر والقالب الداخلي، فالحالة يحكمها التحول.

نحتاج إلى كثير من الرّومانسية غير المطرّزة بخيوط الدم، لِنَبْدأ من حيث ينبغي لنا أن نبدأ، كي لا تكون جملتنا شبه جملة، والجارّ فيها هو ضمير الغائب بينما المجرور هو هذا الإنسان الذي كدح أجداده عدة ألفيات كي يجعلوا من هذا الكوكب المت

أعرف أنها قد تبقى حبراَ على ورق. لكن عليَّ أن أقولها. فالوَعْي لا يُكْتَسَب لكيْ يظلّ وَعْياً، وإنما ليتحَوَّل إلى فِعْل. والفِعْل، أحياناً، كلمة. نعرف أنه «من قلب السكون، تنبثق الحركة. فالسكون ليس ساكناً تماماً».

استعمال الخطاب الثقافي لم يعد استعمالا بريئا، والتعاطي مع المفاهيم والمناهج والنظريات لم يعد هو الآخر بعيدا عن نقد الاستعمال، وعن فقه الحاجة، وعن تعقيد النظرة العلموية للنقد والمراجعة، إذ لا يمكن الفصل بين العلم واستعمالاته، أو بي

.. مثل ساحر متمكّن يقود المحسن بن هنية القارئ في كل رواية من رواياته، يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان.